Die sieben Worte Marias

In einer freundschaftlichen Kontroverse mit einem Mitbruder sagte mir dieser, er halte nicht viel von den Marienerscheinungen, auch nicht von den durch die Kirche als echt anerkannten wie in Lourdes und Fatima, weil ihm da Maria viel zu viel nach Weiberart rede; das sei nämlich nach der Schilderung der Hl. Schrift gar nicht Marias Art. In der Hl. Schrift werde Maria vielmehr als sehr wortkarg und schweigsam geschildert.

Ich erwiderte diesem Mitbruder, dass sein Einwand nur zum Teil stimme, denn es seien uns in der hl. Schrift doch sehr vielsagende Worte Marias überliefert. Zugegeben, die Evangelien schildern uns die Jungfrau Maria mehr als den stillen, in sich gekehrten, besinnlichen, meditativen, kontemplativen Menschen, der lieber über gehörte Worte viel und tief nachdenkt und nachsinnt, als selber viele Worte zu machen; und wohl mit Recht heißt es von Maria nach der weihnachtlichen Begegnung mit den Hirten von Bethlehem und deren höchstwahrscheinlich sehr wortreichem Bericht über das, was sie gesehen und erlebt hatten: „Maria bewahrte alle diese Worte und erwog sie in ihrem Herzen“ (Lk 2,19). Dennoch hat Maria dort, wo es zu reden galt, auch geredet; und die sieben Worte Mariens, die uns in der Hl. Schrift aufgezeichnet sind, verdienen es, dass wir über sie oft meditieren und sie beherzigen, zumal dabei sehr deutlich nicht nur ein auffallender Gleichklang mit der Botschaft Marias in Lourdes und Fatima spürbar wird, sondern auch staunenswerte Aktualität der Worte jener, die uns das fleischgewordene ewige Wort Gottes vermitteln durfte.

(Dabei legt sich unwillkürlich ein Vergleich zwischen den sieben letzten Worten, die Jesus, der Sohn Marias und Sohn des himmlischen Vaters, vom Kreuz herab gesprochen hat, und den sieben Worten Marias, die uns in der Hl. Schrift aufgezeichnet worden sind, nahe. In einem alten Passionslied werden Strophe für Strophe die sieben letzten Worte Jesu am Kreuz besungen: „Vater, verzeih‘ ihnen, sie wissen nicht, was sie tun!“ (Lk 23,34) – „Amen, ich sage dir (dem rechten Schächer): Heute noch wirst du mit mir im Paradiese sein!“ (Lk 23,43) – „Frau, siehe da dein Sohn! Siehe da deine Mutter!“ (Joh 19,26f) – „Mich dürstet!“ (Joh 19,28) – „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ (Mk 15, 34 f; Mt27,46f) – „Vater, in deine Hände empfehle ich meinen Geist!“ (Lk 23,46) – „Es ist vollbracht!“ (Joh 19,30).- IN der Einleitungsstrophe eines alten Passionsliedes heißt es: „Da Jesus an dem Kreuze hing/ und ihn der bittre Tod umfing/ mit unnennbaren Schmerzen./ Da sprach er sieben Worte noch./ Erwäg‘ sie tief im Herzen!“ Was hier von den sieben letzten Worten Jesu am Kreuze gesungen wird, das könnte man in ähnlicher Weise auch von den sieben Worten Marias sagen, die uns in der Hl. Schrift aufgezeichnet sind. Maria sprach diese Worte zwar nicht auf Golgotha, zu Füßen des Kreuzes Jesu. Da schwieg sie in unsagbarer Trauer und in ergreifendem Mitleiden und Mitopfern mit ihrem göttlichen Sohn. Die sieben Worte Marias verteilen sich vielmehr auf mehrere Abschnitte in ihrem Leben vor dem Kreuzestode Jesu und zwar treffen vier Worte Mariens vor dem Weihnachtsereignis der jungfräulichen Geburt Jesu in Bethlehem, drei Worte danach. Aufgeschlüsselt je nach der Person, zu der Maria ihre sieben Worte sprach, können wir sagen: Zwei Worte sprach Maria zum Engel Gabriel, zwei Worte zu ihrer greisen Verwandten Elisabeth, zwei Worte zu ihrem göttlichen Sohn Jesus Christus und ein Wort zu den Dienern bei der Hochzeit zu Kana.)

Zwar hat Maria sicher im Laufe ihres Erdenlebens noch öfter gesprochen. Aber nur die bei der Verkündigung (Lk 1,26-38), bei der Heimsuchung (Lk 1,39-56), bei der Suche nach dem zwölfjährigen Jesusknaben (Lk 2,31-50) und bei der Hochzeit zu Kana (Joh 2,1-11) gesprochenen Worte Marias dünkten den Evangelisten bedeutsam genug, für die Nachwelt aufgezeichnet zu werden. Sehen wir sie uns näher an und meditieren wir darüber:

1. Zuerst geht es um die Verkündigung des Engels Gabriel, der von Gott in eine Stadt Galiläas namens Nazareth zu einer Jungfrau gesandt wurde, die mit einem Manne namens Joseph aus dem Hause Davids verlobt war. Der Name der Jungfrau war Maria.“ (Lk 1,26-27). Der Engel entrichtete den Gruß des Allerhöchsten: „Sei gegrüßt, Gnadenvolle! Der Herr ist mit dir!“ der Engel richtete dann die gewaltige Botschaft aus: „Fürchte dich nicht.......“

Hier fehlt ein großer Teil dieser Predigt, da diese Seiten leider

nicht mehr vorhanden sind!!

.....dorthin bringen, wo vielleicht Friedlosigkeit und Streit herrschen! Was können wir den Menschen heute Besseres wünschen und Besseres vermitteln als das, was Maria ihrer Verwandten Elisabeth gewünscht und gebracht hat: „Schalom!“ Friede! Mit diesem Gruß hat auch der Auferstandene die Seinen begrüßt: „Friede sei mit euch!“ (Joh 20,19-21). Schalom! Friede! Frieden für die Herzen! Für die Eheleute! Für die Familien! Für unser Volk und Land! Frieden auch für den Nahen Osten und für Israel, wo man sich heute noch so grüßt, wie es einst Maria und ihr göttlicher Sohn getan und uns gelehrt haben: Schalom! Friede!

Nach dem Gruß Marias kam der Geist Gottes, der Hl. Geist über Elisabeth und sie begrüßte nun umgekehrt ihre junge, hoch begnadete Verwandte und rief aus: „Du bist gebenedeit unter den Frauen und gebenedeit ist die Frucht deines Leibes! Wer bin ich denn, dass die Mutter meines Herrn zu mir kommt? ... Selig, die du geglaubt hast, dass in Erfüllung geht, was dir vom Herrn gesagt worden ist!“ (Lk 1,41-45). So sprach Elisabeth.

Nun aber konnte Maria sich nicht mehr zurückhalten. Sie brach in überströmenden Jubel aus. Ihr übervolles Herz, das erfüllt war von dem wunderbaren Gottesgeheimnis, das sie bis dahin noch niemandem anvertraut hatte, schüttete sie nun gleichsam aus, und sie begann ihr viertes Wort zu sprechen, jenes schönste und längste Wort Marias, das uns unter dem lateinischen Anfang bekannt ist:

4. „Magnificat!“

„Meine Seele preist die Größe des Herrn und mein Geist jubelt über Gott, meinen Retter; denn auf die Niedrigkeit seiner Magd hat er geschaut. Siehe, von nun an preisen mich selig alle Geschlechter. Denn der mächtige hat Großes an mir getan, und sein Name ist heilig. Er erbarmt sich von Geschlecht zu Geschlecht über alle, die ihn fürchten. Er vollbringt mit seinem Arm machtvolle Taten; er zerstreut, die im Herzen voll Hochmut sind. Er stürzt die Mächtigen vom Thron und erhöht die Niedrigen. Die Hungernden beschenkt er mit seinen Gaben und lässt die Reichen leer ausgehen.

Er nimmt sich seines Knechtes Israel an und denkt an sein Erbarmen, das er unseren Vätern verheißen hat, Abraham und seinen Nachkommen auf ewig!“

Maria lässt im Magnificat gleichsam den Lobpreis auf ihre Person, den sie eben aus dem Mund Elisabeths vernommen hat, nicht gelten, sie gibt diesem Lobpreis sofort eine neue Adresse: Nicht ich bin selig zu preisen, Gott ist dankbar hochzupreisen: „Hochpreiset meine Seele den Herrn!“ Das Magnificat ist kein Hymnus auf Maria, es ist ein Hymnus von Maria auf die Güte, Allmacht und Treue des Herrn, der auf seine kleine, niedrige Magd, in der das alte und das neue Israel verkörpert ist, ganz ohne ihr Verdienst herabgeschaut hat. Im Magnificat eröffnet Maria ihr ganzes, von reicher Kenntnis der Hl. Schrift des Alten Testamentes befruchtetes Seelenleben in einem ergreifenden Lob- und Dankgebet an den Mächtigen, dessen Name heilig und der so unsagbar Großes an Maria und am alt- und neutestamentlichen Volk Gottes getan hat! Das Magnificat besteht, wie man festgestellt hat, fast ausschließlich aus Anklängen an biblische Texte mit dauernder Verwendung von Bildern und Worten aus dem Alten Testament. Ganz offensichtlich lebte Maria in solcher Vertrautheit mit der Bibel und in so innigem Kontakt mit der Geschichte des Volkes Gottes, das sie davon ganz durchdrungen war und sogar ihre eigene Freude und Dankbarkeit mit den Worten der Psalmisten und Propheten aussprach. Die engste Anlehnung zeigt sich beim Magnificat an das Loblied Annas, der Mutter Samuels (1 Sam 2,1 -10); es scheint, als habe Maria genau die Situation der Mutter Samuels auf ihr Leben übertragen. Durch ihre Unfruchtbarkeit erniedrigt, hatte Anna zu Gott gebetet: „Herr der Heerscharen! Wenn du das Elend deiner Magd ansiehst und meiner gedenkst, wenn du deiner Magd nicht vergessest und ihr einen Sohn schenkst, so will ich ihn dir, Jahwe, weihen für sein ganzes Leben...“

Noch viel mehr als bei der Mutter Samuels hat Gott bei Maria auf die Niedrigkeit seiner Magd herabgeschaut und Großes, unsagbar Großes an ihr getan, so dass von nun an alle Geschlechter sie selig preisen werden. Dabei ist ihr nichts anderes widerfahren, als dass Gott ihre Niedrigkeit angesehen hat. Aber dieses Ansehen ihrer Niedrigkeit war ein Augenblick voller Ewigkeit. Und es gibt nichts Größeres zwischen Himmel und Erde, als was im Augenblick des Ansehens der Niedrigkeit der Magd des Herrn geschah. Der Anfang und das Ende der Weltgeschichte schauen hin auf diesen einen Punkt: auf Christus, und auf jene, die ihn von jenem Augenblick an in ihrem jungfräulichen Schoß trug. Durch die Tür der Niedrigkeit der Magd des Herrn trat die Herrlichkeit Gottes in die Welt ein.

Wenn wir noch etwas näher über den Inhalt des Magnificat meditieren, so kann man vielleicht sagen: Die drei Strophen dieses einmalig schönen Liedes handeln vom demütigen Einblick Marias in das Gnadenleben der eigenen Seele (1. Strophe), vom vertrauensvollen Aufblick zu Gott, der alle menschliche Auflehnung gegen sein Gebot zu brechen vermag (in der 2. Strophe) und vom dankbaren Rückblick auf die Geschichte des auserwählten Volkes im Völkeradvent (in der 3. Strophe).

In der 1. Strophe geht es um den demütigen Einblick Marias in das Gnadenleben der eigenen Seele. Und was konstatiert Maria bei diesem Einblick? Sie erkennt die Güte Gottes in ihrer persönlichen Lebensgeschichte: Gott hat herabgeschaut auf die Niedrigkeit seiner Magd! Er tat es mit einem Gnadenblick voll wunderbarer Wirkkraft: Gott schaute aus der Höhe in die Tiefe der Seele Marias schon im ersten Augenblick ihrer Existenz und bewahrte sie vor der Erbschuld rein und unbefleckt. Gott hat diese Seele vom ersten Augenblick an eingehüllt in den Mantel seiner Gnade und Liebe in der Unbefleckten Empfängnis. Und als die Fülle der Zeit am Ende des langen Völkeradvents nun angebrochen war, warf Gott wieder einen Gnadenblick voll wunderbarer Wirkkraft auf seine kleine, niedrige, demütige Magd und wirkte in ihrem jungfräulichen Schoß das Wunder der Menschwerdung des Sohnes Gottes! Wahrlich, wer dieses Wunder in seiner gewaltigen, heilsgeschichtlichen Bedeutung und Größe recht bedenkt, der kann es Maria nur bestätigen: Gott hat herabgeschaut auf die Niedrigkeit seiner Magd und hat Großes, unsagbar Großes an ihr getan!

Nach dem demütigen Einblick Marias in das Gnadenleben ihrer eigenen Seele und in das Große, das Gott an ihr und in ihr trotz ihrer Kleinheit und Niedrigkeit getan hat, geht Maria in der 2. Strophe des Magnificat über zu einem vertrauensvollen Aufblick zu Gott, der machtvoll in der Weltgeschichte waltet und die übermütigen Scheingrößen unter den Mächtigen der Erde von ihrem Thron zu stürzen vermag! Es sind – wie Kardinal Michael v. Faulhaber einmal gesagt hat – „vor allem drei irdische Großmächte, die dem machtvollen Wirken des göttlichen Armes entgegenwirken: die hochfahrenden Geister einer gottfeindlichen Wissenschaft, die Machthaber einer gottlosen Politik und die Reichen eines gottverhassten Kapitalismus. Und dennoch, selbst im Dreibund miteinander würden Geistesmacht, politische Macht und Geldmacht gegenüber der Allmacht Gottes letztlich nicht aufkommen.“ Gott „zerstreut, die im Herzen voll Hochmut sind“, er wirft in den Staub die hochfahrenden Geister der Auflehnung gegen seinen Schöpfungsplan und gegen sein Gesetz. Gott stürzt, die in Auflehnung gegen sein Gesetz regieren, vom Throne. Gott lässt die übermütigen, selbstsüchtigen egoistischen Reichen, die die Brüder in Not hungern und verhungern lassen, zuletzt leer ausgehen. Was Maria in den prophetischen Worten der 2. Strophe des Magnificat vorausgesagt hat, das hat doch unsere Generation wie keine andere mehrmals schon in erschütternder Weise erlebt: wir sahen Throne stürzen, die für tausend Jahre aufgerichtet worden waren. Wir werden noch andere, ähnliche Beweise der göttlichen Macht gegen alles Ränkespiel übermütiger Menschen erleben, ganz sicher.

In der 3. Strophe geht es Maria im Magnificat zuletzt noch um einen dankbaren Rückblick auf die Geschichte des auserwählten Volkes. Maria besingt hier Gottes Treue in der Führung des Volkes Israel aus dem Alten in den Neuen Bund hinein: „Gott hat sich Israels, seines Knechtes, angenommen, eingedenk seines Erbarmens, das Er unseren Vätern verheißen, Abraham und seinen Nachkommen auf ewig!“ Die Geschichte des Volkes Israel, das sie Offenbarung Gottes hüten und dem verheißenen Messias im Völkeradvent die Wege bereiten sollte, ist umsäumt von Denkmälern göttlicher Treue und Barmherzigkeit! Dem Patriarchen Abraham hat Gott die Verheißung gegeben, dass in einem seiner Nachkommen die Völker der Erde gesegnet werden würden. Isaak gegenüber wurde diese Verheißung bestätigt und dann geht die Verheißung des Messias auf Jakob, von ihm auf den Stamm Juda, in diesem auf das Haus Davids über. Und trotz der Untreue Israels bleibt Gott seinen Verheißungen treu und die Propheten Isaias, Jeremias, Michäas verkünden es immer deutlicher. Die Jungfrau wird empfangen und einen Sohn gebären und Bethlehem wird die Geburtsstadt des verheißenen Messias, des Davidssohnes sein. Alle Versuche der Menschen aber, alle Anschläge der Hölle gegen den Erlösungsplan Gottes konnten die Treue Gottes nicht erschüttern. Es kam in der Fülle der Zeit die Stunde, in der die Verheißungen der Väter- und Prophetenzeit eingelöst wurden, da der Engel des Herrn Maria die Botschaft brachte und sie empfing vom Hl. Geist!

Uns scheint das vierte Wort Marias in ihrem ergreifend schönen, inhaltsreichen Gebet des Magnificat wieder eine wichtige Botschaft Marias an unsere Zeit zu sein: Maria, „die betende Jungfrau, deren Seele im Magnificat überströmt in Worten der Verherrlichung Gottes, der Demut, des Glaubens und der Hoffnung“, gibt den Menschen unserer Zeit, die weithin das Beten verlernt haben, die Mahnung, wieder mehr, wieder besser zu beten.

Es ist wirklich so: In unserer Zeit scheinen die Menschen das Beten verlernt zu haben: Man beten nicht mehr. Man betet jedenfalls nicht mehr genug. Das gemeinsame Familiengebet ist weithin abgekommen und verstummt und doch würde es auch in unserer Zeit stimmen: Eine Familie, die noch zusammen betet, hält auch zusammen! Bei den meisten Menschen reicht es kaum mehr zu den täglichen Pflichtgebeten am Morgen und am Abend. Eher spottet man über Menschen, die noch beten. Und dort, wo noch gebetet wird, ist vielfach das beten nur noch ein armseliges Betteln, aber nicht mehr ein Beten aus großmütigem und demütigem Herzen heraus im Gotteslob und im Dank an Gott, der auch an uns Großes getan hat und immer noch tut. Vom Beten Marias im Magnificat könnte man so viel lernen.

Wieder drängt sich uns die Bitte auf die Lippen: Maria, du „vortreffliches Gefäß der Andacht“, lass uns bei dir in die Gebetsschule gehen und von deinem Magnificat, dem vierten Wort, das uns die Hl. Schrift von dir aufbewahrt hat, lernen, was es großes, Schönes, Erhebendes, Tröstliches und Wichtiges um das rechte Beten und um die rechten Beter ist! Denn „wer recht zu beten weiß, der weiß auch recht zu leben“, wie der Hl. Augustinus gesagt hat.

5. In der Verborgenheit von Nazareth, in der Geborgenheit der Heiligen Familie wuchs der Jesusknabe, behütet von seiner jungfräulichen Mutter und dem treu sorgenden Pflegevater heran. Der Jahreslauf mit seinem Alltag voll Arbeit und Gebet wurde einmal unterbrochen durch die Wallfahrt nach Jerusalem: „Voll Freude war ich, das sie mir sagten: wir ziehen zum Hause Jahwes! Schon treten unsere Füße in deine Tore, Jerusalem. Jerusalem, du Stadt, so herrlich erbaut, gar fest gefügt und geschlossen. Dorthin ziehen die Stämme hinauf, die Stämme Jahwes, nach Israels Gesetz, den Namen Jahwes zu lobpreisen..“( Ps 122,1-4).

Die Freude der Pilgerfahrt wurde ganz stark getrübt, als am Ende der österlichen Wallfahrt in den Tempel zu Jerusalem der 12jährige Jesusknabe verlorengegangen war. Als Maria und Joseph nach dreitägigem bangem Suchen den Jesusknaben im Tempel mitten unter den Schriftgelehrten wiederfanden, sprach Maria ihr fünftes Wort: „Kind, warum hast du uns das angetan? Siehe, dien Vater und ich haben dich mit schmerzen gesucht!“ (Lk 2,48)

Dieses fünfte Wort Marias, das uns in der Hl. Schrift im Auftrag des inspirierenden Hl. Geistes aufgezeichnet worden ist, ist ein Wort, das aus einem leiderfüllten, besorgten, suchenden Mutterherzen kommt. Wie echt menschlich kommt dabei Marias Liebe zu ihrem göttlichen Kind zum Ausdruck, die bange Sorge, diesen rätselhaft geheimnisvollen Sohn, der vor zwölf Jahren in so einzigartig eigenartiger, jungfräulicher Weise in ihrem Schoß die menschliche Natur angenommen hatte und der, wie ihr der Glaube sagte, nicht der natürliche Sohn ihres Gemahls Joseph, sondern der wesensgleiche Sohn des himmlischen Vaters war, vielleicht gar bald schon für ganz verlieren zu können. Die bange Ahnung mag dabei mitgeschwungen haben, dass es einmal doch so sein wird... Das Verlieren dieses Sohnes in der Kreuzigung und dreitägigen Grabesruhe wurde vorausfühlend erahnt ... „Kind, warum hast du uns das getan? Warum hast du uns verlassen?“ Ist es nicht eigenartig, wie dieses Kind Mariens, der Sohn Marias, gut zwanzig Jahre später, umgekehrt selber diese bange Frage mit dem Warum aussprechen wird, dann aber nicht etwa an die Mutter gerichtet, die ja den Sohn auch dann nicht verlassen oder im Stiche lassen wird, sondern gerichtet an den Vater im Himmel, der die Ursache war, warum der zwölfjährige Knabe damals im Tempel zurückblieb: „Wusstet ihr denn nicht, dass ich in dem sein muss, was meines Vaters, meines himmlischen Vaters ist?“ Aus dem Mund des Gekreuzigten kommt – an den himmlischen Vater gerichtet – die so fremd und hart und leidvoll klingende Warum-Frage: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?!“ Diese Warum-Fragen, die keine menschlich verstehbare Antwort erhalten, sind harte Proben des Glaubens. Das aber ist der wahre Glaube, der auch in die unbegreiflichen Geheimnisse des geheimnisvollen Gottes hineinglaubt, dessen Gedanken nicht unsere Gedanken, dessen Wege nicht unsere Wege sind!

Das fünfte Wort Marias lässt uns aber nicht nur einen tiefen Blick in das im Glauben erprobte Mutterherz der besten Mutter tun, es ist zugleich wieder eine Botschaft Marias an die Menschen unserer Zeit, voran an die Mütter (und Väter) in Bezug auf ihr Verhältnis zu den heranwachsenden Kindern: Auf der einen Seite gibt es heute Mütter (und Väter), die voll Sorge um ihre heranwachsenden Kinder sind, bei denen sie spüren, dass sie ihr Vertrauen weithin verloren haben und dass sie ihnen, den Eltern, entfremdet sind durch mangelnden Glauben und durch völlig andere weltanschauliche, religiöse und sittliche Ansichten!

Wie oft kann ein Priester heute bei Seelsorgeaushilfen im Beichtstuhl und im religiösen Gespräch die bange Klage besorgter Mütter und Väter hören: „Mein heranwachsendes Kind, mein Sohn, meine Tochter, glaubt nichts mehr, praktiziert nicht mehr, geht ganz andere Wege, es dünkt mir, wie wenn ich mein Kind verloren hätte!“ Auf der anderen Seite gibt es heute aber auch umgekehrt viele Mütter und Väter, die beklagenswert wenig um ihre heranwachsenden Söhne und Töchter besorgt sind und ihre Kinder oft so sorglos und bedenkenlos überall dabei sein lassen, bei jedem Film, bei jeder Unterhaltung, auf jedem Ball, in jeder Gesellschaft, auf jeder Party, in jeder Disco, statt besorgt den Kindern nachzugehen, die Kinder zu suchen, sich darum zu kümmern, was die heranwachsenden Kinder tun, lesen, sehen, hören. Manche Mütter kümmern sich so wenig um ihre Kinder, dass es erschütternd einer totalen Vernachlässigung der Erziehungspflicht gleichkommt und man sich dabei dann gar nicht wundern braucht, wenn solche Kinder in der Reifungszeit Schiffbruch erleiden im Glauben, in der Sittlichkeit, in der Reinheit und auf schiefe Bahn geraten.

In 15jähriger Seelsorge an der gefährdeten weiblichen Jugend in einem Schwererziehbaren-Heim habe ich es immer wieder erlebt, dass zu 90 Prozent nicht die halbwüchsigen Mädchen, sondern ihre Mütter und Väter daran schuld waren, dass bei den jungen, unerfahrenen Menschen auf Grund der heutigen seelischen Umweltverschmutzung so manches Beklagenswerte passierte! Ein gerade großjährig gewordenes Mädchen, das sehr schnell auf schiefe Bahn geraten und dabei schwer straffällig geworden und zu einer Gefängnisstrafe verurteilt worden war, sagte bei der Entlassung nach verbüßter Strafe zu mir, dem damaligen Gefangenenseelsorger, nach meinen gut gemeinten, mahnenden Abschiedsworten: „Hochwürden, Sie haben leicht reden, Sie haben sicher eine gute Mutter gehabt; aber meine Mutter war keine Mutter!“

Seht, da klingt das fünfte Wort Marias „Kind ... dein Vater und ich haben dich mit Schmerzen gesucht!“ wie eine zu Herzen gehende Mahnung an die Mütter und Väter unserer Zeit: Habt doch mehr Zeit, mehr Verständnis, mehr Sorge, mehr mütterlichen und väterlichen Verantwortungssinn für eure heranwachsenden Söhne und Töchter! Sorgt und kümmert euch doch um sie und sucht sie mit sorgender Liebe, ohne ihnen misstrauisch überall nachzuspionieren!

Christliche Eltern sollten diese Sorge um die heranwachsenden Kinder immer wieder zu Maria tragen, die damals zusammen mit dem Hl. Joseph in Schmerzen den 12jährigen Sohn gesucht hat. Maria hat Verständnis dafür, auch für das Leid und den Schmerz, den heranwachsende Kinder ihren Eltern bereiten, wenn sie sich vom Glauben und der rechten sittlichen Haltung entfremdet haben und ganz andere Wege gehen, als die Eltern es aus christlicher Überzeugung und Tradition heraus erwarten würden! Einer Mutter machte der heranwachsende Sohn, der in mehrfacher Hinsicht auf Abwege geraten war, so viel Sorge, dass sie aus dem Weinen und Beten nicht mehr herauszukommen schien. Und als sie eines Tages einem Bischof ihr hartes Leid um den mit so viel Liebe gesuchten Sohn klagte, bekam sie die Antwort: „Das Kind so vieler Tränen und Gebete kann doch nicht verloren gehen!“ Es ist leicht zu erraten, wer diese Mutter und ihr verlorengegangener Sohn waren: Die heilige Mutter Monika und ihr Sohn Augustinus, der spätere große Bischof und Kirchenlehrer!

(Unter den Festungswällen, die der Salzburger Fürsterzbischof Paris Lodron während des 30jährigen Krieges zur Abwehr des Feindes auf den Salzburger Hausbergen, dem Kapuzinerberg, Festungsberg und Mönchsberg, errichten ließ, gibt es in Salzburg-Mülln auch eine Augustinus-Pforte und eine Monika-Pforte, beide mit großartigen lateinischen Inschriften über diese beiden Heiligengestalten der frühchristlichen Zeit. Auf der Monika-Pforte stehen die vielsagenden Worte, dass Mutter Monika ihren großen Sohn Augustinus zweimal geboren hat („bis peperit“). Ob das bei jeder christlichen Mutter in der Sorge um ihren heranreifenden Sohn, um ihre heranreifende Tochter, nicht genauso sein müsste nach dem Vorbild Marias? Müsste es da jede christliche Mutter ihrem Kind gegenüber Maria nicht nachsprechen: „Dein Vater und ich haben dich mit Schmerzen gesucht!“?)

Richten wir auch beim fünften Wort Marias eine Bitte an sie. Etwa in der Form: Du getreue Jungfrau und Mutter, erbitte unseren Müttern, unseren Vätern das rechte, große, verständnisvolle Verantwortungsbewusstsein ihren heranreifenden Kindern gegenüber in sorgender Liebe und liebender Sorge, wie du sie gezeigt hast beim Suchen des verlorengegangenen 12jährigen Jesusknaben!

6. Der Herr Jesus Christus begann sein öffentliches Wirken auf der Hochzeit zu Kana in Galiläa, zu der er, seine Mutter und seine ersten Jünger geladen waren. Beim Hochzeitsmahl ging der Wein aus. Maria merkte es sofort in ihrer hausfraulich-mütterlichen Art, ging zu ihrem Sohn und sprach zu ihm jenen Satz, der uns als sechstes Wort Marias in der Hl. Schrift aufgezeichnet ist: „Sie haben keinen Wein mehr!“ (Joh 2,3)

Auf den ersten Blick wahrlich ein eigenartiges Wort Marias! Denn wenn Maria, die jungfräuliche Gottesmutter, mit ihrem göttlichen Sohn jetzt, da er sein öffentliches Lehren und Wirken begonnen hat, in der Öffentlichkeit redet, sollte man doch meinen, dass nur ganz große, ganz wichtige, ganz erhabene Gegenstände zur Sprache kämen. Man möchte meinen, dass Maria da mit ihrem göttlichen Sohn über das Heil der Welt oder über die heilsnotwendigen ewigen Wahrheiten oder über die beseligende Anschauung Gottes im ewigen Glück des Himmels sprechen würde. Aber siehe da, was Maria jetzt sagt, ist doch eine höchst unbedeutende Feststellung: Den sicher nicht sehr wohlhabenden Brautleuten ist beim Hochzeitsmahl der Wein ausgegangen, vielleicht ohnedies gerade deshalb, weil Jesus nicht bloß persönlich zum Hochzeitsmahl gekommen war, sondern auch die nicht mehr kleine Schar seiner Apostel mitgebracht hatte. Dieses Ausgehen des Weins mag zwar eine peinliche, aber doch wahrlich keine tragische Angelegenheit gewesen sein. Und doch sah es Maria, stellte es fest in diskreter Art und wagte damit eine Bitte auszusprechen: „Sie haben keinen Wein mehr!“ das hieß doch ihrem göttlichen Sohn gegenüber: „Du könntest da doch sicher helfen! Bitte, tue es!“

Es ist ein stilles, kleines, bescheidenes Wort, dieses sechste Wort Marias: „Sie haben keinen Wein mehr!“ Aber auch diesem Wort kommt Größe zu wegen der Gesinnung, die aus ihm sprach. Denn dieses Wort ging hervor aus einem wahrhaft gütigen, ungemein aufmerksamen mütterlichen Herzen. Maria, diese gütige Mutter, konnte nicht ansehen, dass jene schlichten Hochzeitsleute an ihrem Hochzeitstag einen Kummer hätten; sie wollte, dass ihnen geholfen werde. Ja, aus mütterlicher Güte kam dieses Wort und ist wohl deshalb der Ehre wert befunden worden, in der Hl. Schrift festgehalten zu werden.

Wir aber sollten daraus erkennen: Auch jene Worte, die wir bei unbedeutenden, alltäglichen Anlässen sprechen, auch jene Worte, die vielleicht nur kleine und kleinste Dinge betreffen, können groß und bedeutungsvoll sein, wenn sie aus einem guten, liebevollen, erbarmenden Herzen kommen. Und kein Wort, das aus echter Liebe zum Mitmenschen gesprochen wird, ist letztlich unbedeutsam, es wird vielmehr groß und bedeutsam wie damals bei der Hochzeit zu Kana. Denn auf das Wort Marias hin: „Sie haben keinen Wein mehr!“ wirkte der Herr schließlich sein erstes Wunder. Wieder wird so das Wort Marias zu einer Botschaft für die Menschen unserer Zeit, in der zwar sehr viel von Mitmenschlichkeit und Brüderlichkeit geredet wird, aber doch viel Kälte und Gleichgültigkeit dem Bruder in Not gegenüber herrscht. Dass wir doch wie Maria bei der Hochzeit zu Kana ein offenes Auge, ein offenes Herz, eine offene Hand für die Not der Mitmenschen hätten, zugreifen, helfen oder doch wenigstens intervenieren würden, dann würde Gott schon weiterhelfen, denn Er bedient sich mit Vorliebe des Kleinen, um Großes dadurch zu vollbringen, Er bedient sich eines unscheinbaren Wortes der Aufmerksamkeit, der Intervention, der Fürsprache, um daraufhin sogar wunderbar zu helfen. Ein Wort der Güte und Liebe aus dem Munde der Mutter der schönen Liebe wurde damals gesprochen und ein Wunder geschah. Es hat sich seither unzählige Male im Lauf der Kirchengeschichte wiederholt, sonst hieße es doch nicht so oft auf den Votivtafeln der Marienwallfahrtsorte: „Maria hat geholfen!“ Ja, seit damals bei der Hochzeit zu Kana, seit jenem sechsten Wort Marias ist das Vertrauen in ihre Fürsprache in den großen und kleinen Angelegenheiten des Lebens nicht mehr erstorben in der Christenheit. Und jedes vertrauensvolle Gebet zu Maria ist dafür Ausdruck, angefangen vom ersten außerbiblischen Gebet zu Maria, das noch in das dritte Jahrhundert zurückreicht: „Unter deinen Schutz und Schirm fliehen wir, heilige Gottesmutter ....

Textteile fehlen!

... Dieses siebte Wort Marias ist ein heiliger Auftrag nicht nur an die Diener bei der Hochzeit zu Kana, sondern an uns alle. Und alles, was Maria etwa später bei ihren verschiedenen Erscheinungen, vor allem in Lourdes und Fatima, gesprochen hat, steckt bereits in diesem siebten Wort Marias. Sie sagt uns: „Habt Vertrauen, glaubt nur, zweifelt nicht, tut nur immer, was Er, mein Sohn, euch sagt, und es wird immer wieder alles recht, auch wenn ich r es nicht gleich begreift und versteht! Alles, was Er euch sagt, das tut, denn das ist sicher das Richtige, das dem Willen Gottes Entsprechende und eurem Seelenheil Dienende! Gehorcht Ihm nur! Ihr werdet gut dabei fahren, auch dann, wenn Er scheinbar eine sinnlose Weisung geben sollte wie damals bei der Hochzeit zu Kann, als Er zu den Dienern sagte: „Füllt die Krüge mit Wasser!“ (Joh 2,7). Er kann eben auch Wasser in Wein verwandeln. Es kommt nur alles auf euren Glauben, auf euren Gehorsam gegen das Wort des Herrn, gegen den Willen des Herrn an!“ – Zu diesem Satz der jungfräulichen Gottesmutter hat Papst Paul VI. kürzlich mit Recht erklärt: „Das sind Worte, die nur scheinbar auf den Wunsch beschränkt sind, einer sich bei einem Mahl ergebenden Verlegenheit abzuhelfen; diese Worte stellen vielmehr in der Perspektive des Johannes-Evangeliums eine Aussage dar, die die vom Volk Israel benutzte Formel wiederzugeben scheint, mit der es den Sinai-Bund geschlossen (vgl. Ex 19,8; 24,3.7; Deut 5,2/) und die sich daraus ergebenden Verpflichtungen bejaht hat (vgl. Jos 24,24; Esd 10,12; Neh 5,12); es sind Worte, die auf wunderbare Weise mit jenen des himmlischen Vaters während der Gotteserscheinung auf dem Berg Tabor übereinstimmen: „Auf Ihn sollt ihr hören!“ (Mt 17,5)“

Ja, das Wort Marias: „Alles, was Er euch sagt, das tut!“ und das Wort des himmlischen Vaters: „Auf Ihn sollt ihr hören!“ treffen sich in einem vielsagenden Gleichklang. Denn beide Worte wollen dasselbe sagen: „Haltet euch an Ihn, ihr Menschenkinder, der für euch „Weg, Wahrheit und Leben“ ist! Denn er weiß schon, was euch zum wahren Ziel, zur ewigen Heimat, zum ewigen Hochzeitsmahl führt!“

Auch am Schluss des siebten und letzten Wortes Marias wollen wir an sie eine Bitte richten: Mutter vom Guten Rat, die du uns den Rat gegeben hast, alles zu tun, was dein göttlicher Sohn von uns verlangt, erbitte die Kraft und Gnade, das allezeit zu beherzigen, damit uns einmal, gestärkt durch das verwandelte Brot und den verwandelten Wein der Eucharistiefeier die letzte, große Seligpreisung zuteilwird: „Selig, die zum Hochzeitsmahl des Lammes geladen sind!“

Möge es uns allen beim Meditieren der sieben Worte Marias immer mehr aufgehen, dass diese sieben Worte Marias eine immer beherzigenswerte, siebenfache Botschaft der jungfräulichen Gottesmutter an uns alle sind:

1. Eine Botschaft von der Schönheit des reinen, jungfräulichen Herzens: „Wie soll dies geschehen, da ich keinen Mann erkenne?“

2. Eine Botschaft von der Größe des demütigen, dienstbereiten Herzens: „Siehe, ich bin die Magd des Herrn!“

3. Eine Botschaft von der Strahlkraft des gütigen, menschenfreundlichen Herzens im Grußwort Marias an Elisabeth.

4. Eine Botschaft von der Bedeutung des frommen, gebetseifrigen Herzens im Magnificat Marias.

5. Eine Botschaft von der Liebe des mütterlich suchenden, verantwortungsbewussten Herzens: „Kind, warum hast du uns das getan? Dein Vater und ich haben dich mit Schmerzen gesucht!“

6. Eine Botschaft von der Erhöhung des aufmerksam mitfühlenden und mitleidenden Herzens: „Sie haben keinen Wein mehr!“

7. Eine Botschaft vom Glück des gottergebenen, Gott gehorchenden Herzens: „Alles, was er euch sagt, das tut!“

Halten wir uns an diese siebenfache Botschaft Marias! Es wird uns allen gut tun in dieser verworrenen, krisenhaften Zeit!